Aquí les dejo una selección personal de lo último que he estado consumiendo en las últimas semanas. Espero que lo disfruten tanto como lo he hecho yo.
Rented Virtue — Will Manidis (Minutes) La historia de los cuáqueros, Abraham Darby y los orígenes de la Revolución Industrial como punto de partida para una tesis provocadora: no existe alternativa secular a la fe como fuente de restricción moral duradera en los negocios. Manidis argumenta que separar la empresa de la convicción espiritual y sustituirla por filantropía, EA o “nuevas estéticas” produce virtud alquilada, nunca propia.
Why Europe Doesn’t Have a Tesla — Works in Progress Europa no carece de ingenieros ni de capital; lo que tiene es un mercado laboral que penaliza el fracaso de forma desproporcionada. Despedir en Alemania o Francia cuesta entre 31 y 62 meses de salario por empleado, frente a 7 en EE.UU. El artículo explica cómo esos costes de reestructuración empujan a las empresas europeas a evitar apuestas innovadoras y a concentrarse en mejoras incrementales, y señala el modelo danés de “flexiseguridad” como posible salida sin renunciar a la protección social.
Will Manidis sobre Omán (hilo en X) Manidis pasó diez días en Omán y se fue con la sensación inquietante de haber visto un futuro que no debía ver. Un hilo breve y evocador sobre los estados del Golfo, la modernidad construida de cero con riqueza soberana y lo que ocurre cuando se puede diseñar una sociedad entera sin las restricciones orgánicas de la historia.
In Search of the Leisure Class — Liberties Journal Una relectura de Aristóteles para recuperar el concepto de scholé: ni trabajo ni descanso, sino una tercera actividad que se elige libremente y que da sentido a las otras dos. El ensayo argumenta que hemos perdido esa categoría y que la reducimos a “self-care” o a hobbies triviales, cuando para Aristóteles el ocio genuino,aprender, contemplar, crear, era el fin último de la vida bien vivida.
The Patriot: Shyam Sankar (Palantir) — Colossus Un perfil larguísimo y fascinante de Shyam Sankar, CTO de Palantir: hijo de inmigrantes indios que pasaron por un asalto armado en Nigeria, la quiebra de varios negocios familiares en Orlando y un padre que conducía tres horas diarias para llevarle al colegio. La historia de cómo se inventó la figura del “forward deployed engineer” incrustado con analistas de la CIA y soldados en Irak, y de por qué Palantir funciona como funciona.
Ukraine’s “Simple Believers” — The New York Times Un reportaje fotográfico y narrativo sobre una comunidad cristiana en el oeste de Ucrania que vive sin electricidad, sin imágenes y sin motores, guiándose estrictamente por la ley bíblica. En medio de una guerra que empuja a todo un país hacia la modernización acelerada, estos “creyentes sencillos” persisten en un modo de vida preindustrial. Un contrapunto extraño y hermoso.
Time’s Up for the Monopsony Model — Nicholas Decker Un post técnico pero accesible sobre el debate del salario mínimo y el modelo de monopsonio. Decker resume un paper reciente (Faia, Lochner y Schoefer, 2026) que aprovecha la introducción del salario mínimo en Alemania en 2015 para mostrar que los “markdowns” laborales observados no responden al salario mínimo como predice el modelo de monopsonio. Conclusión: el poder de mercado de las empresas sobre los trabajadores probablemente no es la causa principal de las discrepancias salariales que observamos.
EFG Review — John Cochrane (The Grumpy Economist) Cochrane repasa la conferencia NBER de Fluctuaciones Económicas y Crecimiento con su escepticismo habitual. Dos hallazgos destacan: que las empresas trasladan los costes de inputs dólar a dólar (no en proporción), lo cual tiene implicaciones directas para entender los aranceles; y el mismo paper sobre monopsonio y salario mínimo alemán, que refuerza su sospecha de que los markups y markdowns que obsesionan a la macroeconomía moderna están mal medidos.
Equality as a Consolation Prize — Ruxandra Teslo Un ensayo que conecta a Charles Taylor, Vargas Llosa (La guerra del fin del mundo) y Nietzsche para argumentar que la obsesión contemporánea por la igualdad es un sustituto secular de la dignidad que antes proveía la religión. Sin trascendencia, sin orden cósmico, al “perdedor” moderno solo le queda la promesa política de que ninguna vida es prescindible. Complementa muy bien el ensayo de Manidis sobre virtud alquilada.
The Brand Age — Paul Graham Graham usa la crisis del cuarzo en la relojería suiza (años 70) como caso de estudio perfecto de lo que ocurre cuando la tecnología elimina las diferencias sustanciales entre productos: todo se convierte en marca. Patek Philippe pasó de vender precisión a gestionar una burbuja de activos artificialmente escasos. La tesis de fondo es que branding y buen diseño son fuerzas opuestas (una centrífuga, otra centrípeta), y que la mejor brújula es seguir los problemas interesantes, no las marcas.
Felix Oberholzer-Gee: The Competitive Advantage of Value-Based Strategy — Value Investing with Legends (podcast) Oberholzer-Gee (HBS) explica su framework estratégico centrado en dos palancas: aumentar la disposición a pagar del cliente o reducir la disposición a vender del proveedor/empleado. Es un modelo que simplifica la estrategia hasta lo esencial y obliga a preguntarse si cada iniciativa realmente crea valor o solo redistribuye el existente. Muy útil como lente para evaluar cualquier negocio.
Proportional Representation Is Breaking Dutch Democracy — Social Europe Holanda tiene el umbral electoral más bajo de Europa (0,66%), lo que produce una fragmentación crónica: la formación del último gobierno tardó 223 días. El artículo argumenta que la representación proporcional no solo fragmenta sino que incentiva el extremismo (es más rentable diferenciarse radicalizándose que moderándose) y propone mirar al sistema australiano de voto preferencial como alternativa que premia la amplitud sobre la polarización.
The Many Roots of Our Suffering: Reflections on Robert Trivers (1943–2026) — Quillette (Steven Pinker) Steven Pinker escribe el obituario que los grandes medios no escribieron: Robert Trivers, uno de los biólogos evolutivos más importantes desde Darwin, murió en marzo de 2026 sin que casi nadie lo notara. En cinco ensayos escritos entre los 28 y los 33 años, Trivers explicó por qué amamos y discutimos con quienes amamos, por qué nos engañamos a nosotros mismos para engañar mejor a otros, y por qué la vida humana es intrínsecamente compleja. Un hombre brillante, errático y contradictorio que encarnaba las mismas tensiones que describía.